兵；又推行十家牌法，防奸革弊保良安善；又兴办社学，使民众明礼仪知羞耻。
现漳汀南康秩序井然，国安民乐。”
杨植闻之默然。
王阳明的回答是是古代士大夫的标准思维定式。
后世有心造神的人把王阳明说成圣人，其实王阳明也和后来的洪承畴、曾国藩这些士大夫没什么两样，都是所谓的“怀菩萨心肠行霹雳手段”，通过解决人来解决问题。
100年后洪承畴在陕西剿灭流民也是先以招抚为名骗流寇放下武器再大肆杀戮。
400年后的曾国藩更是说“可杀之人满坑满谷”，在太平天国占领区尽情屠城，从安庆一首屠到南京。
眼前的王阳明圣人仅在漳州府象湖山等乡村就斩杀了7600多人，并洋洋得意地布告赣南民众。
大屠杀、十家牌法及推行王化教育，可称为王阳明三件套。
420年后，这三件套被王阳明的一名铁粉在赣南更猛烈地又搞了一次，几乎把一个县数万人口杀绝。
如果不是自己想当诸葛亮出了上中下三策，池仲容又供出自己，机缘巧合之下，王阳明特地关照官军手下留情，自己才侥幸逃生。
“贼过如梳，兵过如篦”的场景自己刚在山寨亲眼所见，官军所到之处，乱民不分良莠化为齑粉。
幸好自己占了未成年、读过书、有见解这三大便宜，被王阳明留心，所以穿越到大明才能活到现在。
但是只要你不造反，言谈举止之间表明受过孔孟之道的熏陶，那与这些传统士大夫打交道还是比较轻松惬意的。
士大夫在另一方面，展示的是君子的温润、方正、质朴，并且乐于助人，尊老爱幼。
杨植斟酌一下，尽量以一个聪慧的乡下少年的见识表达了自己的意见：“自我出生始，村里人口日益增多，但可耕之地己经被开垦完了。
种地又是靠天吃饭，碰上坏年景真的是没法活。
漳州人不